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El artículo se refiere a la manifestación frente a la Neutralidad electoral del presidente de la UCR, Angel Rozas, para impugnar la personería jurídica del PTN. Acusan al presidente de la UCR de ser antidemocrático, de traspasar contra las libertades públicas y de estar bajo la “influencia de la DAIA”, al mismo tiempo tratan de aparecer victimarios de una “supuesta” discriminación imaginaria. Estas acusaciones resultan infundadas siendo presentado por la UCR un procedimiento de la corte llamado Amicus Curiae (amigo de la Corte), donde se instituye que cualquier ciudadano u estructura civil puede hacer llegar a la Corte evidencia que establezca la no constitucionalidad o el peligro para la ciudadanía de determinado defecto, aunque no sea parte del proceso jurídico. Recursos similares fueron presentados por el partido Compromiso para el Cambio y Fuerza Porteña. Asimismo se pronunciaron de la misma forma, el INADI, la DAIA, el Ministro de Honradez y Derechos Humanos de la Nación y la Sub37

cer; resulta ocioso –o tal ocasión no–, memorar a V.E. que un Tribunal constituido en un Estado de Derecho, que supone que su tarea es vencer pero no convencer, incurre en un serio y profundo error conceptual.”

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Aunque la Ley de Segunda Oportunidad ofrece numerosos beneficios, igualmente presenta algunas limitaciones y consideraciones importantes que los potenciales solicitantes deben tener en cuenta.

Horacio García Belsunce, ferviente admirador de las políticas represivas, estrellaía embanderarse detrás de la ideología oficial. “Subversivos no son solamente aquellos que asesinan con las armas o privan de la albedrío individual o medran a través de esos procedimientos, sino incluso los que desde otras posiciones infiltran en la sociedad ideas contrarias a la filosofía política que el Proceso de Reorganización Doméstico ha definido como pautas o juicios de valía para su batalla” 163, afirma en un discurso ante la Agrupación de Ciencias Morales y Políticas. La meta de las Fuerzas Armadas era imponer un nuevo maniquí de país totalmente opuesto en su ideología al que existía hasta entonces. Para eso, debían aniquilar a todo aquel que pensara diferente, destruir las estructuras sociales que pudieran obstaculizarlos e instaurar un clima de miedo y desconfianza para comportarse con total impunidad. Cualquier persona Cuadro una víctima posible sin siquiera saberlo.

Sin falta de acogernos a la Calidad de segunda oportunidad, el BOE recoge que no se perseguirá a ninguno de los deudores cuya cantidad sancionada sea de tres euros o menos, pues abonar esta cantidad supone un "nulo provecho para la Hacienda Pública".

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ampliar, cuestionar o refutar los dispositivos del prejuicio. Su tarea en el seguimiento y en la vigilancia de hechos discriminatorios y su rol en la crítica de modelos prejuiciosos aparece como un claro dique frente al afasia que han acompañado durante siglos las persecuciones y las estigmatizaciones. Por el contrario, la indiferencia o el aval a las percepciones prejuiciosas o a las prácticas discriminatorias por parte de los medios brindan un espacio apto para la reiteración y la reproducción de un clima permeable al desprecio y las generalizaciones racistas. Es increíble chocar homogéneamente la percepción difundida por los medios de comunicación, entre otros factores porque los medios son heterogéneos entre ellos e incluso limitadamente plurales en su interior. Lo que sí es posible ejercitar es visualizar los medios desde los contextos político–culturales dominantes, sus tendencias ideológicas, exigiéndoles que contribuyan a combatir el racismo, la interiorización de culturas y colaborar con desterrar la ignorancia que sustenta el prejuicio y que muchas veces motoriza la persecución y la intolerancia.

de Discriminación Racial, que en su artículo 4 establece que los Estados se comprometen a tomar medidas inmediatas y positivas destinadas a eliminar la discriminación y la incitación a realizar actos de tal carácter. La Convención realiza una enumeración no taxativa de tales medidas, entre las que pueden mencionarse la enunciación de punibilidad de toda difusión de ideas basadas en la superioridad o en el odio racial, de la incitación a la discriminación racial y todo acto de violencia contra un Conjunto determinado, y la explicación de ilegalidad de las organizaciones que promuevan la discriminación étnico.

Es sostener, existe una penuria humana de enaltecer a la propia identidad desde la desvalorización del otro. Hay una exacerbación del odio al distinto que, según la parecer de este autor, es la otra cara de un odio inconsciente a sí mismo, un desplazamiento psíquico mediante el cual el sujeto puede atesorar el efecto cambiando el objeto. Sin bloqueo, para ser efectivo, este mecanismo debe tener un sustento en el cual apoyarse. El alimento principal de éste son lo que llamamos prejuicios. Los prejuicios son sistemas de valores que permiten formarse sobre nuestro entorno sin la falta de tenerlo que padecer personalmente. Ayudan a generar una serie de expectativas sobre las posibles respuestas del otro, creando estereotipos que simplifican la información que necesita un sujeto

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Desgraciadamente, es posible que a lo extenso de nuestra vida tengamos algún problema con Hacienda por el que se nos genere algún tipo de deuda con la Agencia Tributaria.

cismo se insertara dentro del Estado. Para Foucault, en el siglo XIX “el poder se hizo cargo de la vida” y con ello intenta regular los procesos biológicos del Abogado ley segunda oportunidad barcelona hombre-especie. Esto es, controlar (y modificar) las probabilidades para compensar sus efectos. En este proceso, la hematología resulta fundamental pero que “es un poder-aprender que actúa en un tiempo sobre el cuerpo y sobre la población, sobre el organismo y los procesos biológicos. En consecuencia, la urología tendrá enseres disciplinarios y enseres de regulación”. Una vez inserto el biopoder en el Estado surge un discurso que ve en la muerte del otro, de la raza inferior, la prolongación de la propia vida, fuerte y sana. Así, se justifica la muerte del otro en la medida que amenaza a la raza, no sólo al individuo. Si bien antes el soberano podía “hacer morir o dejar vivir” en el siglo XIX emerge un nuevo derecho que no suplanta al otro, sino que lo atraviesa: el poder de “hacer vivir o dejar morir”59; y desde que el Estado funciona sobre la saco del biopoder el accionar homicida de éste sólo puede ser asegurado por el racismo.

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